هذا المقال يتجنب أي مضمون يفسد الحبكة أو يغبر تجربة مشاهدة المسلسل. ومع ذلك، يتم الكشف عن تفاصيل صغيرة من الموسم.

جي تي إيه – إلى جانب الماتزا والنبيذ الحلو وتدفق الأقارب، جلبت لنا عطلة عيد الفصح “رامي”، وهي كوميديا ​​جديدة على شبكة “هولو” حول مسلم من جيل الألفية وحصلت على تقييمات رائعة.

وصفتها صحيفة “نيويورك تايمز” بأنها “ثورية بهدوء” و”قفزة إيمانية حميمة ومضحكة”. ووصفتها “رولينغ ستون” بأنها “انتصار”. وقالت “فولتشر” أنه لم يظهر مسلسل كهذا من قبل.

إنها كوميديا ترقى إلى هذه التقييمات.

وبينما يركز المسلسل في الغالب على البحث عن النفس الإسلامية، هناك الكثير أمام المشاهدين اليهود للتواصل معه وبعض المحتوى اليهودي المثير للاهتمام أيضا.

من الخارج، “رامي” – فكرة وبطولة الممثل الكوميدي رامي يوسف – هي كوميديا أخرى عن “تخطيط وترتيب الحياة” في جيل العشرينات، على غرار كوميديا لينا دونهام “بنات” أو كوميديا عزيز أنصاري “سيد لا شيء”. “بعض من الفكاهة يذكّر بالكوميديا “أتلانتا” لدونالد غلوفر أيضا. (من المحتمل أيضا أنها تأثرت إلى حد ما بـ”عرض كارمايكل” ​​- جيرود كارمايكل ويوسف صديقان، وكارمايكل هي منتجة تنفيذية لمسلسل “رامي”).

رامي حسن، شخصية المسلسل، يعيش في منزل والديه المصريين والفلسطينيين في ضواحي نيوجيرسي الشمالية، ويبلغ من العمر 20 عاما. إنه بلا هدف إلى حد بعيد بعد تركه المسار التمهيدي للطب ويعمل في بداية الموسم على شركة ناشئة بعيدة كل البعد عن هدفه الحقيقي. قبعته – أحيانا إلى الوراء، أحيانا إلى الأمام – واللحية تجعله يتناسب بشكل مريح مع الهبستر من بروكلين من مسلسل “بنات”… إلخ.

لكن رامي ليس هبستر عادي – فهو مسلم متدين يصلي بانتظام، ويمارس طقوس الأعياد بدقة شديدة ولا يشرب الخمر. خلال شهر رمضان، يفاجئ عائلته وأصدقائه بتدينه عندما يخرج ثوب طفولته من الخزانة. ومع ذلك، فهو يمارس الكثير من الجنس قبل الزواج، وهو أمر يتعارض معه باستمرار.

تعتمد أجزاء من “رامي” في ضواحي نيوجيرزي على حياة صاحب فكرة المسلسل رامي يوسف. (Screenshot from YouTube/via JTA)

بالإضافة إلى الصورة المختلفة عن المسلمين التي تظهر على الشاشة عادة، هذا هو ما يجعل المسلسل بارزا: طابعه الهبستر الألفي يتداخل بعمق مع الدين – ليس فقط الجانب الروحي، ولكن أيضا نمط الحياة اليومي والخيارات الطقوسية – في الطريقة التي تصنع مزيجا نادرا قد لا يكون موجودا على شاشات التلفاز بتاتا.

في البرامج التلفزيونية “اليهودية” الحديثة – مثل “شفاف”، “السيدة الرائعة ميسيل”، و”برود سيتي” أو غيرها – يرسل أبطالها يهوديتهم من خلال الكوميديا ​​والمراجع الثقافية المستمرة. في بعض الأحيان فقط تخوض الشخصيات اليهودية في اليهودية الدينية. وقد يحتفلون بالأعياد، أو لديهم صحوة روحية غامضة، أو يؤرخون حاخاما. في حالة “السيدة الرائعة ميسيل”، قد يكون العالم مؤلفا بالكامل من اليهود، ولكن اليهودية نادرا ما تتطفل بطريقة مجدية.

لا تتعامل هذه الشخصيات أبدا مع أي مبادئ للممارسة أو العبادة أو الفكر اليهودي، خاصة مكونات الطقوس الصارمة – مثل الحفاظ على الطعام الكوشر وطقوس السبت – التي تحدد الجانب الديني اليومي للطابع اليهودي.

(“شتيسيل”، المسلسل الإسرائيلي الذي أصبح ضربة مفاجئة على نيتفليكس، هو استثناء هنا، على الرغم من أنه يركز على اليهود الإسرائيليين المتطرفين، الذين تتركز حياتهم حول الطقوس والدراسة والعزلة النسبية. المجتمع الأمريكي المسلم الذي يعرضه “رامي” يعد الصور أقرب من نمط الحياة إلى المجتمع الأرثوذكسي الحديث في أمريكا، وإلى اليهود المحافظين والإصلاحيين الذين يحضرون بانتظام الكنيس “ويشاركون” في الحياة اليهودية بشكل متكرر).

حياة رامي، من ناحية أخرى، تتأثر بشكل مباشر للغاية بخياراته الدينية. تنقله آرائه حول قضية الجنس إلى بعض المواقف المحرجة إلى حد ما، كما أن مبدأ الامتناع عن تناول الكحول والمخدرات يسبب قلقا اجتماعيا حقيقيا له في الحفلات وفي التفاعلات مع النساء. على نطاق أوسع، فإن تمازجه في العالم الأخلاقي والديني والقرن الحادي والعشرين العلماني – المليء بالجنس غير المرغوب فيه والإباحية ووسائل التواصل الاجتماعي وغيرها من التصرفات – يجعله يشكك باستمرار في طريقه.

ومن المثير أن النساء غير المسلمات الوحيدات اللواتي يبدو أنهن على علاقة به هن يهوديات. إحداها هي حفيدة رجل أرثوذكسي يشتري ساعة من رامي يوم السبت. عندما يقابلها رامي في إحدى الحفلات، فإنها تأخذ الإكستاسي قبل أن تدرك أنه لا يريد إستهلاك البعض منه أيضا. هذا يقتل الأجواء، وعندما يراها في وقت لاحق بينما يغادر رامي، تتوقف في الممر، لتقول بوضوح “أشعر بسوء شديد تجاه فلسطين”.

“نعم أنا أيضا”، يقول رامي.

تتضمن النقطة الأكثر حبكة لليهود في البرنامج عم رامي، الذي يبيع الماس والمجوهرات الأخرى، معظمها لليهود الأرثوذكس المحليين، على الرغم من كونه معاد للسامية بشكل لا يصدق. على سبيل المثال، يؤمن بمؤامرة أن جميع اليهود بقوا في منازلهم من العمل في 11 سبتمبر لأنهم كانوا يعرفون أن الإرهاب سوف يحدث في نيويورك.

لكن العم نسيم يُستخدم في النهاية لإظهار مدى تشابه اليهود والمسلمين. مع تقدم المسلسل، تبدأ الثقوب الصغيرة في وجهات نظره المعادية للسامية في الظهور، ويستطيع المشاهد أن يشعر بالدفئ بين نسيم وزبائنه – جزئيا فقط لأنهم يساعدون في الحفاظ على عمله.

“على الأقل يؤمنون بشيء ما”، يقول في مرحلة ما.

هناك أصداء يهودية أيضا عندما يزور رامي بعضا من عائلته الأوسع في مصر، ويرجع ذلك جزئيا إلى صعوبة عدم مقارنة الرحلة بشخص يهودي يزور إسرائيل. قبل مغادرته، يقول رامي أنه يريد العودة إلى جذوره من خلال زيارة مكان لا يوجد فيه سوى مسلمين، حيث يشعر أنه جزء منهم.

في القاهرة، يتم الاستغناء عن خطط رامي الهادئة لعودة روحية إلى الوطن على يد ابن عمه شادي المحب للحفلات. في إحدى الليالي، شادي يشرب الخمر ويتعاطى الكوكايين، يعارضه رامي وينتقده حيال ذلك. يسحبه شادي بغضب إلى الخروج من الحفلة ليشرح أنه منذ الثورة المصرية في عام 2011، وهي جزء من الربيع العربي، يشعر الجميع في مصر بالضياع لأن معظم الناس يعرفون شخصا ما قد قتل في العنف.

مرة أخرى، بالنسبة للمشاهد اليهودي، يبدو ذلك كإسرائيلي يتحدث عن الحياة بعد الحرب، أو الرهبة المستمرة من العيش في خوف من الهجمات.

في مرحلة أخرى، يشرح رامي معضلاته الوجودية لابن عم آخر، والذي ينقله لاحقا إلى جماعة صلاة إسلامية حميمة. يفاجأ رامي عندما يبدأ إمام الصلاة في ضرب الطبول والهتاف. يغمر نفسه في الهتاف ويفقد نفسه في الصلاة. يبدو الأمر وكأنه إكتشاف ديني متفائل.

في حين أن القادة المسلمين في أمريكا اشتكوا في بعض الأحيان من “الفردية الليبرالية” ورفض السلطة الإسلامية التقليدية من قبل الشباب المسلم، إلا أن الإسلام لديه عدد قليل من المؤسسات المنظمة المماثلة لحركات الإصلاح اليهودية والمحافظة وإعادة البناء. في عالم “رامي”، الخيار هو أكثر بين الإسلام الأرثوذكسي أو لا شيء. ربما يدافع رامي عن نسخة إصلاحية أو محافظة من دينه – سيتعين علينا أن نرى ذلك في موسم لاحق.

تهدف كل هذه المقارنات إلى الإشارة إلى أنه لا يوجد حاليا مسلسل “يهودي” مشابه للمسلسل “رامي”. من الصعب تحديد ما قد يبدو عليه هذا المسلسل بالضبط: قد يشمل بطلا أرثوذكسيا حديثا من مانهاتن في نيويورك يتسكع في بروكلين، يرتدي قبعة بيسبول ويندفع أحيانا من سرير الجنس إلى صلاة الصباح.

إن طابع “رامي” وانتصاره هو أن شخصيته المركزية تحتل عوالم عصرية متعددة بينما تتمسك بالتقاليد الدينية، مما يثير تساؤلات حول هذا التقليد – ومفهوم الإيمان وكيف يتناسب مع أمريكا المعاصرة – على طول الطريق.

نأمل أن يعالج شخص ما المفهوم من منظور يهودي قريبا.