مسؤول إيراني يخاطر بحياته لإنقاذ اليهود؟ هذا السيناريو، في حين أنه غير محتمل في الوقت الحاضر، حدث بالفعل خلال المحرقة. تعرفوا على عبد الحسين سارداري، وهو دبلوماسي في البعثة الإيرانية في باريس خلال الأربعينيات. معروف بأنه “الشيندلر الإيراني”، وساعد الآلاف من اليهود على الإفلات من الموت – بتحويل أيديولوجية العرق النازي رأسا على عقب.

ولد سارداري في عائلة إيرانية متميزة، وكان دبلوماسيا مبتدئ في السفارة في باريس حيث كان يتمتع بالطعام الفخم والنساء الجميلات. بعد غزو الألمان لفرنسا وترك السفير الإيراني العاصمة وذهابه إلى فيشي لإعادة تشكيل السفارة هناك، تم تعيين سارداري مسؤولا عن الشؤون القنصلية في باريس. عندما بدأ النازيون بتنفيذ المراسيم المعادية لليهود في فرنسا المحتلة، جعل سارداري من مهمته حماية إخوانه من الإيرانيين في المنطقة، بغض النظر عن دينهم. في محاولة منه للتغلب على الألمان في لعبتهم الخاصة، جادل بأن اليهود الإيرانيين لم يكونوا مرتبطين جينيا بالأوروبيين من نفس الدين، وبالتالي لا ينبغي أن يخضعوا لقوانين الرايخ العرقية.

لقد حاول سارداري، الذي كتب بإسم القنصلية الإمبريالية لإيران، إقناع السلطات بأنه وفقا “لدراسة إثنوغرافية وتاريخية”، لم يكن أعضاء الجاليات اليهودية في بلاد فارس وآسيا الوسطى ساميين بل آريين، مثل الألمان أنفسهم.

عبد الحسين سارداري (Fariborz Mokhtari)

ووفقا للدراسة، فإن ما يسمى بـ”جيوغوتيس” (اليهود الفارسيين) إنتموا إلى الجالية اليهودية “فقط من خلال احترامهم للطقوس الدينية اليهودية”، كما كتب سارداري في عام 1940. “بفضل دمائهم ولغتهم وعاداتهم، يتم استيعابهم في السباق الأصلي وهم من نفس المخزون البيولوجي مثل جيرانهم، الفرس وسارتس (الأوزبك)”.

صنف النازيون الإيرانيين غير المسلمين على أنهم إما “nicht juedische Abstammung” (ليسوا من أصل يهودي) أو “Blutmassig nicht Juden” (ليسوا يهودا بالدم). وتم إدراج الأرمن الإيرانيين والمسيحيين والزرادشتيين في الفئة الأولى، في حين أن الإيرانيين الآخرين الذين كان دينهم يستند أو يتأثر بتعاليم موسى ولكنهم ليسوا “يهودا عرقيا” ينتمون إلى الفئة الثانية، أوضح فاريبرز مختاري، مؤلف “في ظل الأسد: الشيندلر الإيراني ووطنه في الحرب العالمية الثانية”، وهو سيرة ذاتية جديدة لسارداري. “أضف إلى ذلك كانت الدعاية النازية المبكرة التي تقول إن الإيرانيين هم من الجنس الآري. كان عليه أن يجد طريقة للتغلب عليهم في لعبتهم”، قال.

استغل سارداري، بدراسته للقانون وخبرته الدبلوماسية وذكائه الكبير، التصنيف بشجاعة بقدر ما كان ممكنا، إلى حد إثارة غضب الناس مثل أدولف أيخمان”، مختاري، عالم سياسي إيراني المولد ومقرّه في واشنطن العاصمة، قال للتايمز أوف إسرائيل خلال مقابلة هاتفية مؤخرا.

هل يؤمن سارداري بنظريته العرقية؟ “أشك في أنه كان مهتما بالأمر بالفعل”، قال مختاري. “كانت مهمته إنقاذ الإيرانيين الآخرين. استنادا إلى دراسته للقانون، وجد طريقة لتقديم حجة لم يستطع الألمان بسهولة إنكارها”.

في الواقع، كانت حجج سارداري مقنعة بما فيه الكفاية لجعل إدارة السياسة العنصرية في برلين أن تطلب رأي معهد الأبحاث لتاريخ ألمانيا الجديدة في برلين، ومعهد أبحاث المسألة اليهودية في فرانكفورت، وغيرها من الهيئات الرسمية.

هذه الخطوة خدمت ساردرى جيدا. قال مختاري ان نظرياته “تعممت أكثر ومع مرور الوقت سيستفيد من العملية والوقت الذي استغرقته”. “في غضون ذلك، كان يتابع سياسته في إنقاذ أكبر عدد ممكن من الناس”.

عملت خطة سارداري بالفعل. عندما أجبر اليهود على ارتداء نجمة داوود الصفراء، صدر توجيه ينص على وجوب إعفاء اليهود الإيرانيين. بالإضافة إلى ذلك، أعطى سارداري ما بين 500-1000 جواز سفر إيراني، دون موافقة رؤسائه. لقد أدى هذا إلى إنقاذ ما بين 2000 إلى 3000 من اليهود، حيث تم إصدار جوازات سفر لعائلات بأكملها.

“بدأ في اصدار جوازات السفر هذه الى اليهود الايرانيين لان هذا كان مصدر قلقه الرئيسي”، قال مختاري الذي كان يتحدث في كتابه عن عشرات الاشخاص الذين نجوا بفضل سارداري. “لكن الإيرانيين اليهود كان لديهم شركاء فرنسيين أو غير إيرانيين؛ بعضهم تزوج من غير الإيرانيين. بعد أن ساعد الإيرانيين، ذهبوا إليه وطلبوا منه مساعدة أصدقائهم. وثق سارداري بالإيرانيين، وبالتالي فقد وثق بالناس الذين عرفوه عليهم [وأعطاهم] الوثائق الإيرانية”.

وبالصدفة، يدعي فيلم وثائقي تركي جديد أن الدبلوماسيين الأتراك في إيران أنقذوا آلاف اليهود من خلال منحهم جوازات سفر تسمح لهم بالهروب إلى تركيا. لكن الفيلم لم يخلو من الجدل، حيث قالت الملحقة الإسرائيلي في تركيا، باتيا كينان، بأنه عمل “دعاية”.

في بداية الحرب العالمية الثانية، كانت إيران محايدة بشكل رسمي، رغم أن النظام كان ودودا مع النازيين. لكن بعد أن قام السوفيتيين والبريطانيون بغزو إيران عام 1941 وأجبروا الملك على البقاء في المنفى، أعلنت الحكومة الإيرانية الجديدة الحرب على ألمانيا. بوصفه ممثلا عن دولة معادية، فإن وضع سارداري الدبلوماسي أصبح الآن في خطر شديد. أمرته حكومته بمغادرة فرنسا على الفور، وعندما رفض، عُلق راتبه. لكنه استمر في إنقاذ اليهود، وغالبا “بدون حرارة وبدون مال وأحيانا بدون طعام”، وفقا لروايات شهود العيان.

لم يحصل سارداري على أي تقدير لما فعله. عندما سأله ياد فاشيم في عام 1978، قبل ثلاث سنوات من وفاته في المنفى في لندن بالفقر، عن أنشطته في زمن الحرب، أجاب: “كما تعلمون، كان من دواعي سروري أن أكون القنصل الإيراني في باريس خلال الاحتلال الألماني لفرنسا وكان من واجبي إنقاذ جميع الإيرانيين، بمن فيهم اليهود الإيرانيون”.

قام مركز سيمون فيزنتال في لوس أنجلوس وغيرها من المؤسسات اليهودية بتكريم سارداري بعد وفاته لأعماله. لكن ياد فاشيم لم يدرجه أبدا في قائمته التي تضم أكثر من 23 ألفا من الصالحين بين الأمم، وذلك لأن المسؤولين يعتقدون أن السارداري لم يخاطر بحياته.

د. فاريبورز مختاري (courtesy photo)

ويأمل مختاري، الذي سلم نسخة من “في ظل الأسد” إلى المتحف عندما زار إسرائيل في وقت سابق من هذا العام، أن ياد فاشيم سوف يعيد النظر بعد قراءة المزيد عن سارداري، خاصة بشأن أوامره الحكومية المتحدية والبقاء في أراضي العدو بينما كان يحاول إنقاذ اليهود. “إن القول بأنه لم يخاطر بالنسبة لي شخصيا هو قاسي وغير لطيف، وأقل من سخي”، قال.